Metafísica e afins

 Um resumo estruturado do Capítulo III — “A Metafísica da Interioridade: Santo Agostinho (1954)” da obra Ontologia e História , de Henrique C. de Lima Vaz. ⸻ Capítulo III – A Metafísica da Interioridade: Santo Agostinho 1. Objetivo do capítulo Lima Vaz busca mostrar como Santo Agostinho representa uma virada decisiva na história da metafísica: Uma interiorização do horizonte da inteligibilidade, onde a verdade deixa de ser apenas uma estrutura do mundo e se torna uma presença na alma. Essa transformação agostiniana desloca o centro da reflexão ontológica: • do cosmos para a interioridade, • da ordem objetiva para a experiência do eu, • sem abandonar a metafísica, mas reconfigurando-a à luz da fé cristã e da inspiração neoplatônica. ⸻ 2. Contexto filosófico e teológico Agostinho opera numa encruzilhada entre: • O neoplatonismo, especialmente Plotino e Porfírio, com sua ênfase na hierarquia do ser e no retorno à unidade; • A tradição cristã, que introduz uma nova ...

 Resumo detalhado de “Teología Natural” – Ángel Luis González O livro Teología Natural de Ángel Luis González é uma obra filosófica e metafísica que busca demonstrar a existência de Deus e aprofundar a compreensão de sua essência com base na razão natural, sem recorrer à Revelação sobrenatural. O autor estrutura sua análise em duas partes principais: ⸻ I. A Existência de Deus Esta parte busca estabelecer se a existência de Deus pode ser conhecida pela razão e quais argumentos podem fundamentar essa conclusão. O autor investiga diferentes posições filosóficas sobre o problema de Deus e apresenta as principais provas clássicas para sua existência. Capítulo 1: Possibilidade e necessidade da demonstração  1. O conhecimento espontâneo de Deus  • O ser humano, por sua própria natureza, tende a buscar um princípio absoluto que explique a realidade.  • Existe um conhecimento espontâneo da existência de Deus, percebido na experiência cotidiana e refletido nas religiões ao lon...

SCIACCA, Michele Federico. L’interiorità oggettiva. A cura di Nunzio Incardona. Palermo: L’Epos, 1989. ——- Michele Federico Sciacca, filósofo italiano do século XX, elabora nesta obra uma profunda reflexão sobre a estrutura da subjetividade humana e sua abertura à verdade e ao ser, sob a perspectiva do pensamento cristão e metafísico. Ele se propõe a superar os limites tanto do racionalismo moderno quanto do ceticismo contemporâneo, propondo uma concepção de “interioridade objetiva”. ⸻ Estrutura e ideias principais 1. Introdução e crítica à modernidade filosófica Sciacca analisa o percurso da filosofia moderna: de Descartes a Hegel, passando por Kant, a razão se absolutiza e perde sua abertura ao transcendente. A verdade passa a ser vista como produto do sujeito, culminando na dissolução da metafísica na lógica. Ele também critica as correntes contemporâneas — relativismo, existencialismo problemático, historicismo — que negam a possibilidade da verdade. Contra isso, Sciacca afirma qu...

 A cultura do mundo ocidental, na Modernidade (século XVII-XX), foi fundamentalmente marcada pelo conhecimento científico-empiriológico, cuja grande expressão é a física. Avanços extraordinários foram feitos. Chegou-se a pensar que tal forma de conhecimento fosse o único seguro e objetivo, capaz de garantir ao homem o acesso à verdade total.  No entanto, já a partir do século XIX, a crítica ao cientificismo (absolutização do conhecimento científico-empiriológico) se fez ouvir. O Romantismo e o Idealismo postularam um saber acima do empiriológico, acessível pela intuição (Romantismo) ou pela Razão ( Vernunft ), que ultrapassa o mero entendimento ( Verstand ) (Idealismo). Nietzsche criticou os próprios pressupostos do conhecimento racional. Karl Popper e Thomas Khun fizeram ver que as ciências não retratam necessariamente a realidade, mas oferecem hipóteses ou modelos que permitem lidar com os fenômenos até que apareçam hipóteses ou modelos melhores de acordo com as exigências d...

 Karl Rahner, em Geist in Welt  ( Espírito no mundo ) , propõe uma interpretação filosófica da metafísica do conhecimento em Santo Tomás de Aquino. A obra busca conciliar a tradição tomista com as inquietações filosóficas contemporâneas, especialmente as questões do conhecimento e da metafísica levantadas por Kant e Heidegger. A tese central do livro é que o intelecto humano, embora condicionado pelo mundo sensível, tem a capacidade de transcendê-lo e alcançar o conhecimento do ser. Estrutura da Obra O livro está dividido em três partes principais: 1. Interpretação Introdutória de Summa Theologica I, Q. 84, Art. 7 Rahner inicia sua análise examinando a questão 84, artigo 7 da Summa Theologica , onde Tomás discute se o intelecto pode conhecer por meio das species intelligibiles sem recorrer às imagens sensíveis ( phantasmata ). Esse artigo é crucial para entender a epistemologia tomista, pois aborda a relação entre o intelecto e a sensibilidade. Pontos principais desta s...